Cuando los niños y niñas de los 20 países latinoamericanos juegan, hablan como los dibujos animados. Y hablar como los dibujos animados significa hacer sonoras todas las 's', decir siempre 'auto' en vez de 'carro', 'nevera' en vez de 'heladera', 'falda' en vez de 'pollera' o 'cabello' en vez de 'pelo', hablar de tú, usar 'güey' y exclamar '¡Rayos y relámpagos!'. O, lo que es lo mismo, hablar como nunca lo harían en sus respectivos países.

Y la razón es puramente económica. Si uno piensa en las películas Disney de su infancia, recordará que las voces de los personajes no tenían nada que ver con el español de España.

La cámara sigue a una maestra de escuela. Antes de coger su coche ve a un alumno que espera a su madre y se queda junto a él. Ella lleva una tarta para una cita con amigas bajo un papel de plata y se la enseña con misterio. Mientras hablan, una limpiadora mexicana hace ruido. Ella convence al niño para ir a reprenderla por molestarles, por no mostrar respeto y servilismo. Pocos minutos después, sin cortes, con la cámara siempre detrás de ella, llega a la reunión con sus amigas.

La profesora y escritora Edith Hall describe su encuentro con Aristóteles cuando era una veinteañera como una revelación que la salvó. Hija de un pastor protestante, dice que dejó de creer en la religión y no encontraba orientación ética hasta que, como estudiante de Filosofía de la Universidad de Oxford, descubrió la eudemonía, el estado de serena felicidad que, según Aristóteles, consiste en cultivar el potencial individual cuidando de sí mismo y de la comunidad. Hall lo cuenta en La senda de Aristóteles (Anagrama, 2022), un best-seller sobre cómo aplicar la filosofía aristotélica a la vida cotidiana contemporánea.

Tomás Ruiz-Rivas tiene un problema en casa: no es capaz de distinguir su colección de arte de la basura.

Hace unos días pidió a un grafitero una prueba de su trabajo para continuar con su peculiar colección. El artista le entregó los papeles que había usado para no manchar en la pared que había trabajado. Se los entregó, claro, arrugados y dentro de una bolsa de plástico, que estuvo colgando en el picaporte de una de las puertas de la casa de Tomás. Ahí estuvo la 'obra' mientras llegaba la pecera de metacrilato a medida que había encargado para introducir el gurruño de papel y sumar una pieza más al “museo más pobre del mundo”.

Cuando se anunció en 2021 que Minabo sería el siguiente videojuego de DevilishGames, la reacción en redes no se hizo esperar. Las bromas a partir de lo último del estudio alicantino lograron convertir en tendencia el llamativo título, que ha demostrado ser una poderosa herramienta de marketing, ideal para diferenciarse en una industria llena de competencia. Este viernes 28 de abril, el día de su lanzamiento, ha vuelto ha suceder. David Ferriz, responsable del sello, asegura que sabían que iban a “dar lugar a chistes, sobre todo en España”, pero también que eso les permitiría llegar a más público.

La editorial Random House publicará en 2024 una obra inédita del laureado escritor colombiano Gabriel García Márquez. Se titula En agosto nos vemos y en palabras de sus hijos, Rodrigo y Gonzalo García Barcha, "fue el fruto de un último esfuerzo por seguir creando contra viento y marea". Según la prensa mexicana, fue descubierta por el escritor colombiano Gustavo Arango en el Archivo Gabriel García Márquez del Harry Ransom Center de la Universidad de Texas y que fue revelado el pasado mes de julio. Forma parte de un conjunto de manuscritos, documentos personales, fotografías y cartas comprados en 2014 a la familia de García Márquez, según explica Arango.

Desde hace años, un término se ha extendido por los medios y los cinéfilos de todo el mundo: el de 'terror elevado'. Un concepto que encumbra a realizadores que enfatizan el mensaje social y político de las películas de género y aportan un lenguaje más autoral, alejado del susto fácil, el truco pirotécnico y los golpes de sonido para hacer saltar al espectador de la butaca. Un término que, realmente, muestra una mala memoria. ¿No era terror elevado El exorcista? Paco Plaza siempre dice que la maestría del filme de William Friedkin radicaba en que en el fondo de su historia hablaba de los miedos de una madre soltera.

Sería incluso divertido, si no hablásemos de un tema extremadamente serio, fúnebre, que no deja de ofrecer giros de guion, a cuál más sorprendente. A finales del siglo XIII, Armengol X, conde de Urgell, puso en marcha un ambicioso proyecto. Sería el primer noble del territorio catalán en construir un panteón dinástico para toda su familia, según la teoría de la experta Francesca Español. Aprovechando el favorable viento económico de la época, se volcó en embellecer el monasterio de Santa María de Bellpuig (Os de Balaguer, Lleida), en cuya iglesia situaría hasta cuatro sepulcros góticos de bella factura.

Es sorprendente ver cómo la música pop puede acabar convertida en rehén de ciertos dirigentes políticos dispuestos a apropiarse de lo que sea con tal de darse la razón a sí mismos. En 2010, Johnny Marr y Morrissey tuvieron que pararle los pies a David Cameron, por aquel entonces primer ministro conservador británico, porque no paraba de citar canciones de The Smiths en el parlamento. Por descontado, Cameron, y quien sea, es muy libre de escuchar la música que le apetezca y presumir de ello si quiere, pero no por eso el espíritu de dichas canciones va a cambiar.

‘Me voy de house-tour con un contratista de defensa’, se titula su último contenido de James Rehwald (Estados Unidos, 1993) en TikTok. En él, parodia la última tendencia de las redes, donde se simula un encuentro fortuito por la calle y una persona le enseña al videógrafo su casa y confiesa cuánto paga por ella. En el vídeo de Rehwald, acompañado de un gran intercambio de planos, diferentes atrezzos, una actuación suya y música animada de fondo, a la vez habla del capitalismo monopolista, la ejecución del artífice de la independencia del Congo belga (actual República Democrática del Congo) Patrice Lumumba en 1961, la masacre del 1965 a comunistas en Indonesia, el colonialismo y hasta del internacionalismo proletario.